Use este identificador para citar ou linkar para este item: http://repositorio.ufes.br/handle/10/3683
Título: Ontologia e acontecimento no pensamento de Alain Badiou
Autor(es): Rossi, Adelmo Marcos
Orientador: Murta, Claudia Pereira do Carmo
Data do documento: 31-Ago-2015
Editor: Universidade Federal do Espírito Santo
Resumo: O nosso propósito nesta dissertação é fazer uma leitura da filosofia de Alain Badiou a partir de um viés fundador: o enunciado lacaniano il y a de lun. Esse enunciado, lido pelo psicanalista Jacques Lacan na filosofia de Platão, é o termo proferido no instante em que o ser humano se depara com o súbito, um acontecimento imprevisto. Nesse instante inaugural o ser humano passa para a condição de sujeito. Alain Badiou parte do princípio de que todo ser humano é, no início, um mortal comum condicionado a repetir o saber instituído. O sujeito surge quando esse mortal comum se depara com a ausência de saber para se relacionar com o imprevisto e enuncia um novo pensamento. Nesse sentido, o sujeito é raro. Esse modo de pensar permite compreender a própria ontologia como um acontecimento: o acontecimento do Ser. Esse será para nós o acontecimento ontológico. É o instante inaugural do surgimento do primeiro nome. Para Alain Badiou, o vazio é o nome próprio do Ser. O matemático Georg Cantor foi quem criou as condições para essa nomeação. Badiou considera o vazio como ontológico e iguala esse vazio ao conjunto vazio da teoria matemática dos conjuntos. Essa teoria enquanto teoria do múltiplo puro encontra-se no fundamento da multiplicidade que reina no mundo empírico. Partindo dessa concepção é possível retomar o conceito filosófico de sujeito instituído por Descartes: o sujeito cartesiano é aquele que operou uma recusa de todo saber vindo a deparar-se com o vazio que ronda a estrutura do saber, e inventa um fundamento primeiro, o Cogito. Jacques Lacan promove a operação cartesiana de deposição do saber para a condição de método de tratamento psicanalítico. A psicanálise lacaniana apropria-se do conceito de acontecimento imprevisto para pensar a teoria do ato analítico. O psicanalista se coloca na escuta do paciente na expectativa de que o excedente de sentido que inflaciona o seu discurso seja gradualmente reduzido até que se alcance um zero de sentido, momento propício para o ato analítico. O ato analítico, sendo um acontecimento imprevisto para o próprio psicanalista, é algo da ordem de um horror: o psicanalista lacaniano tem horror ao seu ato. Pensado desse modo, o acontecimento imprevisto em geral, e o ato analítico em particular, tem função ontológica: é quando o ser humano comum advém sujeito ao encontrar o seu fundamento, a sua fórmula: o seu nome próprio. Jacques Lacan propõe o conceito de matema como aquilo que se situa no fundamento de um novo sujeito. Badiou pensa esse matema como sendo o axioma do sujeito.
L’objectif de cette dissertation est de faire une lecture de la philosophie d’Alain Badiou à partir d’un biais fondateur : l’énoncé lacanien il y a de l’un. Cet énoncé a été lu par le psychanalyste Jacques Lacan dans la philosophie de Platon, c’est le terme produit à l’instant même quand l’être humain se trouve confronté à un événement subit, imprévu. En cet instant inaugural, l’être humain passe à la condition de sujet. Alain Badiou part du principe selon lequel tout être humain est, au début, le commun des mortels conditionné à répéter le savoir institutionnalisé. Le sujet surgit quand ce commun des mortels se trouve confronté à l’absence de savoir et doit faire face à l’imprévu, ce qui l'oblige à énoncer une nouvelle pensée. En ce sens, le sujet est rare. Ce mode de penser permet de comprendre l'ontologie en soi comme un événement : l’événement de l’Être. Ce sera pour nous l’événement ontologique. C’est l’instant inaugural du surgissement du premier nom. Pour Alain Badiou, le vide est le nom propre de l’Être. Le mathématicien Georg Cantor fut le sujet qui a créé les conditions de cette dénomination. Badiou considère le vide comme ontologique et affirme que ce vide est le même que l´ensemble vide de la théorie mathemátique des ensembles. Cette théorie, en tant que théorie du multiple pur, se trouve au fondement de la multiplicité qui règne dans le monde empirique. En partant de cette conception, il est possible de revenir au concept philosophique du sujet institutionnalisé par Descartes : le sujet cartésien est celui qui opère un refus de tout savoir et, par conséquent, se trouve confronté au vide qui cerne la structure du savoir, et invente un fondement essentiel, celui du Cogito. Jacques Lacan élève l’opération cartésienne de la destruction du savoir à la condition de méthode de traitement psychanalytique. La psychanalyse lacanienne s’approprie le concept d’événement imprévu pour penser la théorie de l’acte analytique. Le psychanalyste se place à l’écoute du patient dans l’expectative que l'excédent de sens qui enfle son discours soit graduellement réduit jusqu’à trouver un zéro de sens, moment propice à l’acte analytique. L’acte analytique, en tant qu’événement imprévu pour le psychanalyste-même, est quelque chose de l’ordre de l'horreur : le psychanalyste lacanien lui-même est confronté à l'horreur de son acte. Cette façon de penser fait que l’événement imprévu en général, et l’acte analytique en particulier, ont une fonction ontologique : c’est quand l’être humain commun advient sujet en rencontrant son fondement, sa formule. Jacques Lacan propose le concept de mathème comme ce qui se situe au fondement d’un nouveau sujet. Badiou pense ce mathème comme étant l’axiome du sujet.
URI: http://repositorio.ufes.br/handle/10/3683
Aparece nas coleções:PPGFIL - Dissertações de mestrado

Arquivos associados a este item:
Arquivo TamanhoFormato 
tese_9091_DISSERTACAO DE MESTRADO - Adelmo Marcos Rossi.pdf695.7 kBAdobe PDFVisualizar/Abrir


Os itens no repositório estão protegidos por copyright, com todos os direitos reservados, salvo quando é indicado o contrário.